Om vi definierar den fria viljan såsom den oberoende och utan tvång aktivt handlande agenten och försynen som den kristna guden, omnipotent och allvetande osv., inställer sig följande problem: ifall Gud är allvetande är han medveten om alla våra handlingar vi har gjort, gör och kommer att göra. Därmed är våra handlingar på förhand avgjorda och nödvändiga och något utrymme för en fri vilja finns därmed inte.
Boethius löser det såhär: det finns två typar av nödvändighet. Den första typan är den enkla, eller obetingade, nödvändigheten. Det vill säga, den är nödvändig i och för sig, ipso facto. Exempelvis: människan är dödlig. Detta är en enkel nödvändighet. Den andra typen av nödvändighet är den betingade nödvändigheten. Exempel: Du läser detta inlägg, därmed är det nödvändigt att jag har skrivit det. Vilket ju förstås stämmer men denna nödvändighet är inte kausal och den är inte nödvändig i och för sig, den är inte resultatet av tvång eller något annat kausalt förhållande och det är inte en inskränkning av min frihet. Betraktad som sådan är den ett resultat av en fri, otvungen, agent. I närvaron av dig, du som läser detta, är handlingen nödvändig, men i och för sig själv är den inte det.
Om vi accepterar att Gud är evig, och därmed bortom tid och rum, är det inte ett förut-seende utan bara ett seende. Han läser detta inlägg precis som du. Han vet inte vad som kommer hända i framtiden, eftersom han existerar utanför begreppet. Därmed är det, och allt annat, nödvändigt, men inte tvunget, och inte förutbestämt. Om vi accepterar detta finns det ingen motsättning mellan Gud och fri vilja.
Ave Crux Spes Unica